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  • 法界缘起论

    一切现象及有情的生死流转的根本因缘,突出业力的作用,并以一种真实可感的形式强调了为善去恶的重要性,这既非常适合于宗教对劝善的强调,也对驳斥婆罗门教的神创说并确立佛教信仰的特色,有着十分重要的意义。 ...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

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  • 《浮山志》第三章:人文景观

    《浮山志》第三章:人文景观 第一节 石刻   浮山石刻,约400余幅,其中唐刻1幅,宋刻24幅,元刻2幅。石刻内容丰富,形式多样,书法万千。字体有大、有小,大有1米见方,小者不满1寸;风格上,有的铁画银勾,有的清瘦严谨,有的丰润饱满,有的端方秀丽。这些古代艺术遗产,是安徽省重点文物保护单位(1981年公布),是研究历史、人物、宗教、书法的珍贵资料。   一、摩崖石刻   金谷岩景区...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095802.html
  • 共书佛教“黄金纽带”的新篇章——中日佛教文化交流的随笔录

    亲手接受下来的签名簿,用纪念照片的形式'交还'给各位贵宾,也就正是想和各位,和日本佛教界所有朋友共同来思考,为什么先德们一定要立下'日中不战之誓'?我们怎样才能确保历史的悲剧不再重演,中日两国世世代代...

    杨曾文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032496121.html
  • 印顺导师佛学著作简介

    。后来,陆陆续续也还有不少,只不过后面几次的结集,部派有的承认,有的不承认。导师这里所提的这个结集很重要,就是说形式上是僧伽会议。所以,结集不是说几个好朋友说了算,而是大家开会,透过讨论,讨论通过之后...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
  • 索达吉堪布:弟子规讲解 第四课

    rdquo;:给父母办理丧事时,一定要依照《礼记》等中的要求,尽到礼节,不可以随便。但尽礼节不是铺张浪费,而是庄严肃穆、诚心诚意。现在某些地方,办丧事特别奢侈,这没有实在意义。形式上的丧礼,不是真正尽到礼节,...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

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  • 探寻西藏东环五大圣水之秘

    目前大概每床位60-100元。夜间圣湖畔气温较低,建议自己带上睡袋并备上较厚的衣服。   水的存在形式众多。涓涓成溪,浩浩为海。水可以妩媚也可以恣肆。但是一旦水形成了湖泊,它便进入一种几乎完美的状态...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225396715.html
  • 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究

    “明洪武间(一三六八-一三九八年),初本长卷,僧德泰藏之天界寺中。至正统时(一四三六-一四四九年),经水渐渍,乃装成册,不知何时复还卷轴旧观。”[8]李霖灿的研究更进一步地指出,此卷最原始的形式当是...

    李玉珉

    |五明研究|

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  • 关于摩诃衍禅法的几个问题

    与“无念”是相对应的,摩诃衍则着力强调“无念”一方面。   重知,是神会禅法的重要特点之一。神会强调:“知之一字,众妙之门。”[55] 神会认为,要达到顿悟,必须修不拘场合和形式的无念禅法,为此便...与四祖道信、五祖弘忍的传授方式大相径庭。他随世间法焚香,随世间法渡众,在某种形式上讲,他的这种方式更加机动,更加灵活。由于他的这种机动灵活传法及渡众方式,进一步推动了敦煌佛教乃至禅学向世俗化与民间化...

    杨富学 王书庆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
  • 论高昌的天神崇拜

    形,暗示二人又是夫妻,这种兄妹婚乃是人类早期的特有婚姻形式,证实伏羲、女娲崇拜确乃上古华夏文明的历史遗存。这仅是伏羲、女娲合体像深刻蕴涵的第一层次。尤引人注目的是持规者并非男性神伏羲,而是女性神女娲,...

    薛宗正

    |五明研究|

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  • 敦煌莫高窟第9窟甬道供养人画像年代再探

    形式来表达。张氏是光化三年六月九日抄写佛经的,以此向前推三年为应是乾宁四年六月九日,即李氏三兄弟死于此时。即使S.1177中的“三郎君”是指一人即李弘谏的话,以上的推论也可成立,至少说明李弘谏是死于此时...

    张景峰

    |五明研究|

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